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En una zona autónoma entre México y Guatemala, en donde la frontera no existía y que ahora resulta difícil de traspasar, dos chicas de once años de raíz maya intentan cambiar su vida a través de la música. Sin embargo las muy diferentes primas, Alejandra y Aleyda, tienen también ideas muy distintas de lo que significa el futuro e incluso el origen.
¿Tiene la música el poder de cambiar una vida? ¿Y qué significa la búsqueda de la identidad cuando uno ha estado separado de su propio origen?

La Trinitaria en Chiapas es una zona autónoma donde las autoridades civiles gobiernan. Hoy una dura frontera divide la zona maya que antes estaba unida en dos mitades, una en Guatemala y otra en México.
El programa de música “Movimiento Nacional de Agrupaciones Musicales Comunitarias” creó dos coros, uno en cada lado de la frontera, uno en Tziscao (México) y otro en Guaxacaná (Guatemala). No es tan fácil llegar de una parte a la otra, debido a la vegetación salvaje de la selva, las muchas lagunas existentes y la frontera peligrosa. Por ello algunos jóvenes sólo mantienen amistad por correspondencia a través de los maestros. La zona de La Trinitaría parece muy lejos de la vida moderna. Pero los jóvenes de Tzuscao están muy lejos de sus propias raíces también.
Aleyda y Alejandra son primas inseparables, tienen once años y cantan en el coro de Tziscao. Todos los días juegan fútbol y básquetbol en el nebloso campo de la escuela, cantan canciones folclóricas internacionales y chuj en la aula comunitaria, toman clases de español y matemáticas en el austero salón de la escuela y hacen sus tareas juntas bajo el sol de la tarde al lado del lago. Además ayudan a sus padres en el campo, con la supervisión de sus hermanos chicos y en el restaurante de la familia. Aunque son inseparables, también forman un duo de opuestos. Mientras Aleyda viene de una familia más progresista y mejor acomodada, en comparación al resto del pueblo, y tiene un carácter alegre y estable. Alejandra e agresiva y temperamental y pertenece a una familia pobre y mucho más estricta. Sin embargo la mayor diferencia entre ambas es la percepción de sus propias raíces indígenas. Si Aleyda canta las canciones en chuj en el coro desafinada, pero con corazón, y quiere aprender el idioma de sus ancestros, para Alejandra aquella cultura y el marginal Guaxacaná son símbolos de suciedad y enfermedad y significan un paso atrás. Para Aleyda su relación con sus raíces no implica una contradicción con el sueño de dejar Tziscao y convertirse en doctora algún día. Los padres de Alejandra, por otro lado, ya han decidido de antemano que se va a encargar del pequeño puesto de comida de la familia en Tziscao.
Poco a poco se empieza a notar que los caminos de las dos chicas inseparables conducen por rutas distintas. Ambas aún están a tiempo para decidir que papel juegan sus raíces en el desarrollo de su futuro. Culminarán cantando con el coro en Guaxacaná. El arduo y peligroso viaje a Guaxacaná, un lugar en donde la cultura chuj no es pasado sino también es presente, implica una respuesta a su conflicto existencial, a su posición frente al origen, el futuro y su propia identidad.
Un retrato íntimo y sutil de dos jóvenes que crecen en un lugar que perdió sus raíces en un conflicto existencial entre tradición y modernidad. Una zona en la cual la frontera se presenta como cicatriz. No solo a través de la mítica selva, sino también a través de una comunidad que antes estaba unida. Una película sobre la búsqueda y la experiencia del origen y la recontrucción de puentes supuestamente destruidos. Contada como una reverencia hacia el poder de la música.